TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:59:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1565《順中論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1565《thuận trung luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.9 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1565 順中論 # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1565 thuận trung luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1565 (cf. Nos. 1564, 1566, 1567) 　　No. 1565 (cf. Nos. 1564, 1566, 1567) 　　順中論義入大般若波羅蜜經 　　thuận trung luận nghĩa nhập Đại Bát-nhã Ba-la-mật Kinh 　　初品法門翻譯之記 　　sơ phẩm Pháp môn phiên dịch chi kí 諸國語言。中天音正。彼言那伽夷離淳那。 chư quốc ngữ ngôn 。Trung Thiên âm chánh 。bỉ ngôn na già di ly thuần na 。 此云龍勝。名味皆足。上世德人。言龍樹者。 thử vân long thắng 。danh vị giai túc 。thượng thế đức nhân 。ngôn Long Thọ giả 。 片合一廂。未是全當。龍勝菩薩通法之師。 phiến hợp nhất sương 。vị thị toàn đương 。long thắng Bồ Tát thông Pháp chi sư 。 依大般若。而造中論眾典。於義包而不悉。 y đại Bát-nhã 。nhi tạo trung luận chúng điển 。ư nghĩa bao nhi bất tất 。 大乘論師。名阿僧佉。解未解處。別為此部。 Đại thừa luận sư 。danh a tăng khư 。giải vị giải xứ/xử 。biệt vi/vì/vị thử bộ 。 魏尚書令儀同高公征國上賓瞿曇流支。在第供養。 ngụy Thượng Thư lệnh nghi đồng cao công chinh quốc thượng tân Cồ Đàm lưu chi 。tại đệ cúng dường 。 正通佛法。對釋曇林。出斯義論。 chánh thông Phật Pháp 。đối thích đàm lâm 。xuất tư nghĩa luận 。 武定元年歲次癸亥八月十日揮辭丙寅凡有一萬三千 vũ định nguyên niên tuế thứ quý hợi bát nguyệt thập nhật huy từ bính dần phàm hữu nhất vạn tam thiên 七百二十七字。 thất bách nhị thập thất tự 。 順中論義入大般若波羅蜜經 thuận trung luận nghĩa nhập Đại Bát-nhã Ba-la-mật Kinh 初品法門卷上 sơ phẩm Pháp môn quyển thượng 　　　　龍勝菩薩造　無着菩薩釋 　　　　long thắng Bồ Tát tạo 　vô khán Bồ Tát thích 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 　　　　Nguyên Ngụy Bà-la-môn Cồ Đàm Bát-nhã-lưu-chi dịch 歸命一切智。 quy mạng nhất thiết trí 。 　不滅亦不生　　不斷亦不常 　bất diệt diệc bất sanh 　　bất đoạn diệc bất thường 　不一不異義　　不來亦不去 　bất nhất bất dị nghĩa 　　Bất-lai diệc bất khứ 　佛已說因緣　　斷諸戲論法 　Phật dĩ thuyết nhân duyên 　　đoạn chư hí luận Pháp 　故我稽首禮　　說法師中勝 　cố ngã khể thủ lễ 　　thuyết pháp sư trung thắng 如是論偈。是論根本。盡攝彼論我今更解。 như thị luận kệ 。thị luận căn bản 。tận nhiếp bỉ luận ngã kim cánh giải 。 彼復有義。如是如是。如彼義說。如是如是。 bỉ phục hưũ nghĩa 。như thị như thị 。như bỉ nghĩa thuyết 。như thị như thị 。 斷諸眾生喜樂取著如是如是。隨義造論。 đoạn chư chúng sanh thiện lạc thủ trước như thị như thị 。tùy nghĩa tạo luận 。 無有次第。 vô hữu thứ đệ 。 問曰。汝說此論。義無次第。或有次第。 vấn viết 。nhữ thuyết thử luận 。nghĩa vô thứ đệ 。hoặc hữu thứ đệ 。 何意因緣。而說義論。如所依法。如是造論。答曰。 hà ý nhân duyên 。nhi thuyết nghĩa luận 。như sở y Pháp 。như thị tạo luận 。đáp viết 。 此如是義。世尊已於大經中說言。憍尸迦。 thử như thị nghĩa 。Thế Tôn dĩ ư Đại Nhật kinh trung thuyết ngôn 。Kiêu-thi-ca 。 於未來世。若善男子。若善女人。隨自意解。 ư vị lai thế 。nhược/nhã Thiện nam tử 。nhược/nhã thiện nữ nhân 。tùy tự ý giải 。 為他說此般若波羅蜜。 vi/vì/vị tha thuyết thử Bát-nhã Ba-la-mật 。 彼人唯說相似般若波羅蜜。非說真實般若波羅蜜。帝釋王言。世尊。 bỉ nhân duy thuyết tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。phi thuyết chân thật Bát-nhã Ba-la-mật 。Đế Thích Vương ngôn 。Thế Tôn 。 何者是實般若波羅蜜。 hà giả thị thật Bát-nhã Ba-la-mật 。 而言相似非實般若波羅蜜。佛言。憍尸迦。彼人當說色無常。 nhi ngôn tương tự phi thật Bát-nhã Ba-la-mật 。Phật ngôn 。Kiêu-thi-ca 。bỉ nhân đương thuyết sắc vô thường 。 乃至說識無常。如是說苦無我不寂靜空無相無願。 nãi chí thuyết thức vô thường 。như thị thuyết khổ vô ngã bất tịch tĩnh không vô tướng vô nguyện 。 如是乃至說一切智。彼如是人。不知方便。 như thị nãi chí thuyết nhất thiết trí 。bỉ như thị nhân 。bất tri phương tiện 。 有所得故。如是應知。帝釋王言。世尊。 hữu sở đắc cố 。như thị ứng tri 。Đế Thích Vương ngôn 。Thế Tôn 。 何者是實般若波羅蜜。佛言。憍尸迦。尚無有色。 hà giả thị thật Bát-nhã Ba-la-mật 。Phật ngôn 。Kiêu-thi-ca 。thượng vô hữu sắc 。 何處當有常與無常。如是乃至無一切智。 hà xứ/xử đương hữu thường dữ vô thường 。như thị nãi chí vô nhất thiết trí 。 何處復有常與無常。如是等故。 hà xứ/xử phục hưũ thường dữ vô thường 。như thị đẳng cố 。 又言。憍尸迦。若善男子。若善女人。 hựu ngôn 。Kiêu-thi-ca 。nhược/nhã Thiện nam tử 。nhược/nhã thiện nữ nhân 。 如是教他修行般若波羅蜜。而說般若波羅蜜。 như thị giáo tha tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。nhi thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。 作如是言。善男子。來修行般若波羅蜜。汝善男子。 tác như thị ngôn 。Thiện nam tử 。lai tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。nhữ Thiện nam tử 。 乃至無有少法可捨。汝心勿於少法中住。 nãi chí vô hữu thiểu Pháp khả xả 。nhữ tâm vật ư thiểu Pháp trung trụ/trú 。 何以故。如是般若波羅蜜中。無有正法。 hà dĩ cố 。như thị Bát-nhã Ba-la-mật trung 。vô hữu chánh pháp 。 若過法者。是則無法。於何處住。何以故。憍尸迦。 nhược quá Pháp giả 。thị tắc vô Pháp 。ư hà xứ trụ 。hà dĩ cố 。Kiêu-thi-ca 。 如一切法自體性空。若其彼法自體空者。 như nhất thiết pháp tự thể tánh không 。nhược/nhã kỳ bỉ Pháp tự thể không giả 。 彼法無體。若無體者。是名般若波羅蜜。 bỉ Pháp vô thể 。nhược/nhã vô thể giả 。thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 若是般若波羅蜜者。彼無少法可取可捨。若生若滅。 nhược/nhã thị Bát-nhã Ba-la-mật giả 。bỉ vô thiểu Pháp khả thủ khả xả 。nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。 若斷若常。若一義。若異義。若來若去。 nhược/nhã đoạn nhược/nhã thường 。nhược/nhã nhất nghĩa 。nhược/nhã dị nghĩa 。nhược/nhã lai nhược/nhã khứ 。 此是真實般若波羅蜜。依彼因緣故造此論。 thử thị chân thật Bát-nhã Ba-la-mật 。y bỉ nhân duyên cố tạo thử luận 。 我如是知般若波羅蜜。此方便故。我今解釋。 ngã như thị tri Bát-nhã Ba-la-mật 。thử phương tiện cố 。ngã kim giải thích 。 所謂入中論門。彼善男子。善女人言。我知色無常。 sở vị nhập trung luận môn 。bỉ Thiện nam tử 。thiện nữ nhân ngôn 。ngã tri sắc vô thường 。 乃至識無常苦無我等。以此因緣故。 nãi chí thức vô thường khổ vô ngã đẳng 。dĩ thử nhân duyên cố 。 是相似般若波羅蜜。非是真實般若波羅蜜。 thị tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。phi thị chân thật Bát-nhã Ba-la-mật 。 問曰。若說色空無相無願。 vấn viết 。nhược/nhã thuyết sắc không vô tướng vô nguyện 。 云何此法唯是相似。非實般若波羅蜜耶。此三解脫世尊所說。 vân hà thử pháp duy thị tương tự 。phi thật Bát-nhã Ba-la-mật da 。thử tam giải thoát Thế Tôn sở thuyết 。 非有為故。云何彼空亦相似耶。答曰。 phi hữu vi/vì/vị cố 。vân hà bỉ không diệc tương tự da 。đáp viết 。 以取著故。 dĩ thủ trước cố 。 問曰。取著何法。答曰。於色取著。於空取著。 vấn viết 。thủ trước hà Pháp 。đáp viết 。ư sắc thủ trước 。ư không thủ trước 。 若有取著。云何得是般若波羅蜜。此取著者。 nhược hữu thủ trước 。vân hà đắc thị Bát-nhã Ba-la-mật 。thử thủ trước giả 。 豈非是見。一切諸見。皆因如來說空故斷。 khởi phi thị kiến 。nhất thiết chư kiến 。giai nhân Như Lai thuyết không cố đoạn 。 又復何人即見彼空。彼人復以何法對治。 hựu phục hà nhân tức kiến bỉ không 。bỉ nhân phục dĩ hà Pháp đối trì 。 唯無二際。是則能除。無二際故。名為非際。 duy vô nhị tế 。thị tắc năng trừ 。vô nhị tế cố 。danh vi phi tế 。 是故如來已為迦葉。如是說言。一切諸見。 thị cố Như Lai dĩ vi/vì/vị Ca-diếp 。như thị thuyết ngôn 。nhất thiết chư kiến 。 見空得出。若人取空。於空生見。我不能救。 kiến không đắc xuất 。nhược/nhã nhân thủ không 。ư không sanh kiến 。ngã bất năng cứu 。 以此義故。師說偈言。 dĩ thử nghĩa cố 。sư thuyết kệ ngôn 。 　空對一切見　　是如來所說 　không đối nhất thiết kiến 　　thị Như Lai sở thuyết 　於空生見者　　彼則無對治 　ư không sanh kiến giả 　　bỉ tức vô đối trì 又復餘師名羅睺羅跋陀羅言。 hựu phục dư sư danh La-hầu-la bạt-đà-la ngôn 。 　一切見對治　　如來說空是 　nhất thiết kiến đối trì 　　Như Lai thuyết không thị 　不愛空不著　　著空空亦物 　bất ái không bất trước 　　trước/trứ không không diệc vật 　不愛空不空　　此二非不愛 　bất ái không bất không 　　thử nhị phi bất ái 　無能壞佛語　　佛語處處遍 　vô năng hoại Phật ngữ 　　Phật ngữ xứ xứ biến 又復經中佛說偈言。 hựu phục Kinh trung Phật thuyết kệ ngôn 。 　夫人不正見　　少智故取空 　phu nhân bất chánh kiến 　　thiểu trí cố thủ không 　如捉蛇不堅　　如呪不善成 　như tróc xà bất kiên 　　như chú bất thiện thành 諸如是等。取著於色。取著色體。或分別空。 chư như thị đẳng 。thủ trước ư sắc 。thủ trước sắc thể 。hoặc phân biệt không 。 分別不空。彼如是色。畢竟無物。 phân biệt bất không 。bỉ như thị sắc 。tất cánh vô vật 。 云何當有空與不空。又如彼色。一切諸法皆亦如是。 vân hà đương hữu không dữ bất không 。hựu như bỉ sắc 。nhất thiết chư pháp giai diệc như thị 。 如佛世尊如是說言。如不異色。別更有空。 như Phật Thế tôn như thị thuyết ngôn 。như bất dị sắc 。biệt cánh hữu không 。 亦不異空。別更有色。如色於空。空於色義。 diệc bất dị không 。biệt cánh hữu sắc 。như sắc ư không 。không ư sắc nghĩa 。 亦復如是。如是等故。又復經中佛言。迦葉。 diệc phục như thị 。như thị đẳng cố 。hựu phục Kinh trung Phật ngôn 。Ca-diếp 。 若有何人。見法不空。如是之人。法亦是空。 nhược hữu hà nhân 。kiến Pháp bất không 。như thị chi nhân 。Pháp diệc thị không 。 空亦是法。又佛說言。所言空者。空自體空。 không diệc thị pháp 。hựu Phật thuyết ngôn 。sở ngôn không giả 。không tự thể không 。 所言色者。色自體空。若有少法而不空者。彼則有空。 sở ngôn sắc giả 。sắc tự thể không 。nhược hữu thiểu Pháp nhi bất không giả 。bỉ tức hữu không 。 一切諸法皆無自體。何處當有空與不空。 nhất thiết chư pháp giai vô tự thể 。hà xứ/xử đương hữu không dữ bất không 。 依此義故。有偈說言。 y thử nghĩa cố 。hữu kệ thuyết ngôn 。 　若法有不空　　空亦得言有 　nhược/nhã pháp hữu bất không 　　không diệc đắc ngôn hữu 　無有法不空　　依何法說空 　vô hữu Pháp bất không 　　y hà pháp thuyết không 我依此知。以取著故。相似義成。問曰。 ngã y thử tri 。dĩ thủ trước cố 。tương tự nghĩa thành 。vấn viết 。 若師如是。以此方便。解釋般若波羅蜜義。 nhược/nhã sư như thị 。dĩ thử phương tiện 。giải thích Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa 。 以何義故。先造中論。名為造作。而非是經。答曰。 dĩ hà nghĩa cố 。tiên tạo trung luận 。danh vi tạo tác 。nhi phi thị Kinh 。đáp viết 。 若人愚癡。非是黠慧。彼人起心。如是分別。 nhược/nhã nhân ngu si 。phi thị hiệt tuệ 。bỉ nhân khởi tâm 。như thị phân biệt 。 毀呰諸經。謂經不熟。唯論是實。餘法無論。 hủy 呰chư Kinh 。vị Kinh bất thục 。duy luận thị thật 。dư Pháp vô luận 。 為彼人故。此有偈言。 vi ỉ nhân cố 。thử hữu kệ ngôn 。 　伐煩惱怨盡　　救有救惡道 　phạt phiền não oán tận 　　cứu hữu cứu ác đạo 　如來有伐救　　此二餘法無 　Như Lai hữu phạt cứu 　　thử nhị dư Pháp vô 此偈非唯直是根本。亦以讚歎供養如來。 thử kệ phi duy trực thị căn bản 。diệc dĩ tán thán cúng dường Như Lai 。 亦斷一切戲論。分別諸取著等故說此偈。問曰。 diệc đoạn nhất thiết hí luận 。phân biệt chư thủ trước đẳng cố thuyết thử kệ 。vấn viết 。 云何。答曰。有無量種供養如來。 vân hà 。đáp viết 。hữu vô lượng chủng cúng dường Như Lai 。 以如來有無量功德。今且略說三種供養。 dĩ Như Lai hữu vô lượng công đức 。kim thả lược thuyết tam chủng cúng dường 。 一者隨法順行供養。二者資財奉施供養。 nhất giả tùy pháp thuận hạnh/hành/hàng cúng dường 。nhị giả tư tài phụng thí cúng dường 。 三者自身禮拜供養。此初隨法順行供養。供養中勝。以此偈法。 tam giả tự thân lễ bái cúng dường 。thử sơ tùy pháp thuận hạnh/hành/hàng cúng dường 。cúng dường trung thắng 。dĩ thử kệ Pháp 。 供養如來。供養中勝。非物供養。問曰。 cúng dường Như Lai 。cúng dường trung thắng 。phi vật cúng dường 。vấn viết 。 此說何人供養如來。答曰。若人通達不生際者。 thử thuyết hà nhân cúng dường Như Lai 。đáp viết 。nhược/nhã nhân thông đạt bất sanh tế giả 。 又復有說言。須菩提於先禮我。論師如是。 hựu phục hưũ thuyết ngôn 。Tu-bồ-đề ư tiên lễ ngã 。Luận sư như thị 。 以此偈法供養如來。問曰。供養世尊。第一上吉。 dĩ thử kệ Pháp cúng dường Như Lai 。vấn viết 。cúng dường Thế Tôn 。đệ nhất thượng cát 。 是故論初。應法供養。謂此偈法。 thị cố luận sơ 。ưng pháp cúng dường 。vị thử kệ Pháp 。 如說能斷一切取著。戲論等者。今應當說。答曰。汝聽。 như thuyết năng đoạn nhất thiết thủ trước 。hí luận đẳng giả 。kim ứng đương thuyết 。đáp viết 。nhữ thính 。 我今為說。善意思念。言戲論者。 ngã kim vi/vì/vị thuyết 。thiện ý tư niệm 。ngôn hí luận giả 。 所謂取著有得有物二。及不實取諸相等。是戲弄法。故名戲論。 sở vị thủ trước hữu đắc hữu vật nhị 。cập bất thật thủ chư tướng đẳng 。thị hí lộng Pháp 。cố danh hí luận 。 彼今略說。所謂取體。若取非體。取體非體。 bỉ kim lược thuyết 。sở vị thủ thể 。nhược/nhã thủ phi thể 。thủ thể phi thể 。 或取非體非非體等。此偈於彼一切皆斷。問曰。 hoặc thủ phi thể phi phi thể đẳng 。thử kệ ư bỉ nhất thiết giai đoạn 。vấn viết 。 云何皆斷。答曰。偈言。 vân hà giai đoạn 。đáp viết 。kệ ngôn 。 　佛已說因緣　　斷諸戲論法 　Phật dĩ thuyết nhân duyên 　　đoạn chư hí luận Pháp 　故我稽首禮　　說法師中勝 　cố ngã khể thủ lễ 　　thuyết pháp sư trung thắng 因緣生者。皆是戲論。問曰。因緣生者。 nhân duyên sanh giả 。giai thị hí luận 。vấn viết 。nhân duyên sanh giả 。 云何戲論。答曰。因緣生者。世尊已於小乘中說。 vân hà hí luận 。đáp viết 。nhân duyên sanh giả 。Thế Tôn dĩ ư Tiểu thừa trung thuyết 。 隨順次第得入法義。亦以對治外道取法。問曰。 tùy thuận thứ đệ đắc nhập pháp nghĩa 。diệc dĩ đối trì ngoại đạo thủ Pháp 。vấn viết 。 云何對治。答曰。外道惡見。彼有體見。 vân hà đối trì 。đáp viết 。ngoại đạo ác kiến 。bỉ hữu thể kiến 。 有斷常見。如是樂著一切世界。摩醯首羅。 hữu đoạn thường kiến 。như thị lạc/nhạc trước/trứ nhất thiết thế giới 。Ma hề thủ la 。 時節微塵勝。及自性斷滅等。生如是分別。彼外道人。 thời tiết vi trần thắng 。cập tự tánh đoạn điệt đẳng 。sanh như thị phân biệt 。bỉ ngoại đạo nhân 。 如是分別。則失因緣。彼人如是樂戲論故。 như thị phân biệt 。tức thất nhân duyên 。bỉ nhân như thị lạc/nhạc hí luận cố 。 名為惡見。此之戲論。是諸外道取著之法。 danh vi ác kiến 。thử chi hí luận 。thị chư ngoại đạo thủ trước chi Pháp 。 為斷此故。世尊已說。無明因緣而生於行。無明滅故。 vi/vì/vị đoạn thử cố 。Thế Tôn dĩ thuyết 。vô minh nhân duyên nhi sanh ư hạnh/hành/hàng 。vô minh diệt cố 。 諸行滅等。以如是故。有世界生。以如是故。 chư hạnh diệt đẳng 。dĩ như thị cố 。hữu thế giới sanh 。dĩ như thị cố 。 則世界滅。非餘法故。如是生滅。 tức thế giới diệt 。phi dư Pháp cố 。như thị sanh diệt 。 問曰。摩醯首羅。時節微塵勝者。 vấn viết 。Ma hề thủ la 。thời tiết vi trần thắng giả 。 自性及斷滅等。此等因緣。能生世界。滅世界者。 tự tánh cập đoạn điệt đẳng 。thử đẳng nhân duyên 。năng sanh thế giới 。diệt thế giới giả 。 此諸因緣。可是戲論。若因緣生。因緣滅者。 thử chư nhân duyên 。khả thị hí luận 。nhược/nhã nhân duyên sanh 。nhân duyên diệt giả 。 云何戲論。答曰。以取著故。次第乃至取著涅槃。 vân hà hí luận 。đáp viết 。dĩ thủ trước cố 。thứ đệ nãi chí thủ trước Niết-Bàn 。 如來亦遮。何況不遮取著因緣。外道之人。 Như Lai diệc già 。hà huống bất già thủ trước nhân duyên 。ngoại đạo chi nhân 。 取著體故。失於善道。行於惡道。戲論不實。問曰。 thủ trước thể cố 。thất ư thiện đạo 。hạnh/hành/hàng ư ác đạo 。hí luận bất thật 。vấn viết 。 云何。答曰摩醯首羅。若作世界。彼為是常。 vân hà 。đáp viết Ma hề thủ la 。nhược/nhã tác thế giới 。bỉ vi/vì/vị thị thường 。 為是無常。為為他作。不為他作。彼為生已。 vi/vì/vị thị vô thường 。vi/vì/vị vi/vì/vị tha tác 。bất vi/vì/vị tha tác 。bỉ vi/vì/vị sanh dĩ 。 而有所作。為是未生。而有所作為有而作。 nhi hữu sở tác 。vi/vì/vị thị vị sanh 。nhi hữu sở tác vi/vì/vị hữu nhi tác 。 為無而作。彼如是等。皆悉不然。若作世界。 vi/vì/vị vô nhi tác 。bỉ như thị đẳng 。giai tất bất nhiên 。nhược/nhã tác thế giới 。 為常而作。無常而作。為為他作。不為他作。 vi/vì/vị thường nhi tác 。vô thường nhi tác 。vi/vì/vị vi/vì/vị tha tác 。bất vi/vì/vị tha tác 。 為生不生。為有為無。如是一切。皆不相應。 vi/vì/vị sanh bất sanh 。vi/vì/vị hữu vi vô 。như thị nhất thiết 。giai bất tướng ứng 。 無道理故。 vô đạo lý cố 。 問曰。云何名為無道理耶。答曰。 vấn viết 。vân hà danh vi/vì/vị vô đạo lý da 。đáp viết 。 若是常法云何而得造作世界。若是常法作世界者。 nhược/nhã thị thường Pháp vân hà nhi đắc tạo tác thế giới 。nhược/nhã thị thường Pháp tác thế giới giả 。 虛空亦應得作世界。是事不可。 hư không diệc ưng đắc tác thế giới 。thị sự bất khả 。 若是無常作世界者。瓶等亦應造作世界。若常無常。 nhược/nhã thị vô thường tác thế giới giả 。bình đẳng diệc ưng tạo tác thế giới 。nhược/nhã thường vô thường 。 作世界者。虛空與瓶皆應得作。是事不可。若汝意謂。 tác thế giới giả 。hư không dữ bình giai ưng đắc tác 。thị sự bất khả 。nhược/nhã nhữ ý vị 。 常無常過。離常無常。更別有作作世界者。 thường vô thường quá/qua 。ly thường vô thường 。cánh biệt hữu tác tác thế giới giả 。 是則無窮作世界作。更復有作之所作故。 thị tắc vô cùng tác thế giới tác 。cánh phục hưũ tác chi sở tác cố 。 此復有過。瓶亦應是作世界作。是事不可。 thử phục hưũ quá/qua 。bình diệc ưng thị tác thế giới tác 。thị sự bất khả 。 若汝意謂。此是過者。則無作者而作世界。 nhược/nhã nhữ ý vị 。thử thị quá/qua giả 。tức vô tác giả nhi tác thế giới 。 此義不成。問曰。云何不成。答曰。無眾生故。 thử nghĩa bất thành 。vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。vô chúng sanh cố 。 若無作者。尚自非有。況復有作。如其無作。 nhược/nhã vô tác giả 。thượng tự phi hữu 。huống phục hưũ tác 。như kỳ vô tác 。 得有造作。是則無物。亦應得作。若其得作。 đắc hữu tạo tác 。thị tắc vô vật 。diệc ưng đắc tác 。nhược/nhã kỳ đắc tác 。 兔角亦應作石女兒。又亦應作虛空花鬘。是事不可。 thỏ giác diệc ưng tác thạch nữ nhi 。hựu diệc ưng tác hư không hoa man 。thị sự bất khả 。 亦可作瓶而皆不作。 diệc khả tác bình nhi giai bất tác 。 若已生者。當知不得造作世界。如瓶不作。 nhược/nhã dĩ sanh giả 。đương tri bất đắc tạo tác thế giới 。như bình bất tác 。 若未生者。亦不得作。如石女兒。若是有者。 nhược/nhã vị sanh giả 。diệc bất đắc tác 。như thạch nữ nhi 。nhược/nhã thị hữu giả 。 不作世界。猶如其人。若是無者。不作世界。 bất tác thế giới 。do như kỳ nhân 。nhược/nhã thị vô giả 。bất tác thế giới 。 猶如兔角。 do như thỏ giác 。 此於世界常無常等。不相似過。 thử ư thế giới thường vô thường đẳng 。bất tương tự quá/qua 。 又復如是摩醯首羅常無常等。若是世界之因緣者。 hựu phục như thị Ma hề thủ la thường vô thường đẳng 。nhược/nhã thị thế giới chi nhân duyên giả 。 世間罪福。亦是所作。是事不可。若如是者。 thế gian tội phước 。diệc thị sở tác 。thị sự bất khả 。nhược như thị giả 。 一切罪福。則無果報。然今現見世間。罪福皆有果報。 nhất thiết tội phước 。tức vô quả báo 。nhiên kim hiện kiến thế gian 。tội phước giai hữu quả báo 。 又復勝等。無物體故。不作世界。此義成就。 hựu phục thắng đẳng 。vô vật thể cố 。bất tác thế giới 。thử nghĩa thành tựu 。 先已廣說。以無因緣。是故彼無。 tiên dĩ quảng thuyết 。dĩ vô nhân duyên 。thị cố bỉ vô 。 若丈夫作丈夫不成。自不成故。不能成法。若有丈夫。 nhược/nhã trượng phu tác trượng phu bất thành 。tự bất thành cố 。bất năng thành Pháp 。nhược hữu trượng phu 。 可有轉行。如勝是常。無因緣故。勝無轉行。 khả hữu chuyển hạnh/hành/hàng 。như thắng thị thường 。vô nhân duyên cố 。thắng vô chuyển hạnh/hành/hàng 。 以是常故。如丈夫覺。丈夫無覺。則常如勝。 dĩ thị thường cố 。như trượng phu giác 。trượng phu vô giác 。tức thường như thắng 。 若如是者。一切諸法。皆悉是常。若無物者。 nhược như thị giả 。nhất thiết chư pháp 。giai tất thị thường 。nhược/nhã vô vật giả 。 何法為常。若無法常。云何分別流轉行等。迦卑羅師。 hà Pháp vi/vì/vị thường 。nhược/nhã vô Pháp thường 。vân hà phân biệt lưu chuyển hạnh/hành/hàng đẳng 。Ca ti La sư 。 汝是弟子。云何有勝。有丈夫者。汝當說之。 nhữ thị đệ-tử 。vân hà hữu thắng 。hữu trượng phu giả 。nhữ đương thuyết chi 。 令義成就。爾乃於後常等法成。 lệnh nghĩa thành tựu 。nhĩ nãi ư hậu thường đẳng pháp thành 。 問曰。云何無勝。答曰。云何有勝。問曰。 vấn viết 。vân hà Vô thắng 。đáp viết 。vân hà hữu thắng 。vấn viết 。 以阿含故。答曰。我今亦以阿含故無。問曰。 dĩ A Hàm cố 。đáp viết 。ngã kim diệc dĩ A Hàm cố vô 。vấn viết 。 以道理故。有勝成就。迭相攝故。答曰。何者道理。 dĩ đạo lý cố 。hữu thắng thành tựu 。điệt tướng nhiếp cố 。đáp viết 。hà giả đạo lý 。 問曰。有勝以見次第有壞相故。如見樹皮。 vấn viết 。hữu thắng dĩ kiến thứ đệ hữu hoại tướng cố 。như kiến thụ/thọ bì 。 知有樹心。答曰。若如是者。是汝家中。 tri hữu thụ/thọ tâm 。đáp viết 。nhược như thị giả 。thị nhữ gia trung 。 私量所量。道理成就。實無此勝。見壞相故。 tư lượng sở lượng 。đạo lý thành tựu 。thật vô thử thắng 。kiến hoại tướng cố 。 猶如兔角。兔角是有見壞相故。如樹皮等。 do như thỏ giác 。thỏ giác thị hữu kiến hoại tướng cố 。như thụ/thọ bì đẳng 。 若汝意謂。雖無面等。而是有者。不相類故。 nhược/nhã nhữ ý vị 。tuy vô diện đẳng 。nhi thị hữu giả 。bất tướng loại cố 。 則知無勝。以不生故。如石女兒。 tức tri Vô thắng 。dĩ ất sanh cố 。như thạch nữ nhi 。 若如虛空則不成就。若如涅槃。是則無物無體。 nhược/nhã như hư không tức bất thành tựu 。nhược như Niết-Bàn 。thị tắc vô vật vô thể 。 云何成有不有。此我今說。汝雖有語。都無義理。 vân hà thành hữu bất hữu 。thử ngã kim thuyết 。nhữ tuy hữu ngữ 。đô vô nghĩa lý 。 如汝向者。見宗因喻。而有所說。皆不相應。 như nhữ hướng giả 。kiến tông nhân dụ 。nhi hữu sở thuyết 。giai bất tướng ứng 。 此我今說。破汝勝法。有無量種。不可具說。 thử ngã kim thuyết 。phá nhữ thắng Pháp 。hữu vô lượng chủng 。bất khả cụ thuyết 。 略說少分。於汝法中。言丈夫者。此無眾生。 lược thuyết thiểu phần 。ư nhữ Pháp trung 。ngôn trượng phu giả 。thử vô chúng sanh 。 無因緣故。猶如兔角。如汝向者。言丈夫是世界因緣。 vô nhân duyên cố 。do như thỏ giác 。như nhữ hướng giả 。ngôn trượng phu thị thế giới nhân duyên 。 已引喻者。世界因緣。今共籌量。 dĩ dẫn dụ giả 。thế giới nhân duyên 。kim cọng trù lượng 。 若不能說緣具。則減緣具減故。是則有過。譬喻則減。 nhược/nhã bất năng thuyết duyên cụ 。tức giảm duyên cụ giảm cố 。thị tắc hữu quá 。thí dụ tức giảm 。 汝則退壞一切諍對不成就者。無譬喻故。 nhữ tức thoái hoại nhất thiết tránh đối bất thành tựu giả 。vô thí dụ cố 。 應先自觀己之朋。已說自因相。若其是常。 ưng tiên tự quán kỷ chi bằng 。dĩ thuyết tự nhân tướng 。nhược/nhã kỳ thị thường 。 則非作者。若是無常。亦非作者。若為他作。 tức phi tác giả 。nhược/nhã thị vô thường 。diệc phi tác giả 。nhược/nhã vi/vì/vị tha tác 。 亦非作者。不為他作。亦非作者。若體已生。 diệc phi tác giả 。bất vi/vì/vị tha tác 。diệc phi tác giả 。nhược/nhã thể dĩ sanh 。 亦非作者。若是未生。亦非作者。若其是有。 diệc phi tác giả 。nhược/nhã thị vị sanh 。diệc phi tác giả 。nhược/nhã kỳ thị hữu 。 亦非作者。若其是無。亦非作者。皆有譬喻。 diệc phi tác giả 。nhược/nhã kỳ thị vô 。diệc phi tác giả 。giai hữu thí dụ 。 不能具說。當審思量。自朋有喻。他朋無喻。 bất năng cụ thuyết 。đương thẩm tư lượng 。tự bằng hữu dụ 。tha bằng vô dụ 。 如是如是。摩醯首羅。時微塵等。世界因緣。 như thị như thị 。Ma hề thủ la 。thời vi trần đẳng 。thế giới nhân duyên 。 則不成就。若此成就。作與所作。迭互相作。 tức bất thành tựu 。nhược/nhã thử thành tựu 。tác dữ sở tác 。điệt hỗ tương tác 。 無如是事。若有此事。摩醯首羅。則能作勝勝。 vô như thị sự 。nhược hữu thử sự 。Ma hề thủ la 。tức năng tác thắng thắng 。 亦能作摩醯首羅。如是等故。如是外道。說作所作。 diệc năng tác Ma hề thủ la 。như thị đẳng cố 。như thị ngoại đạo 。thuyết tác sở tác 。 迭互相違。皆不相應。 điệt hỗ tương vi 。giai bất tướng ứng 。 問曰。如汝所說。緣具不成。是則有過。 vấn viết 。như nhữ sở thuyết 。duyên cụ bất thành 。thị tắc hữu quá 。 譬喻則減。復退壞者。此我今說。何等緣具。 thí dụ tức giảm 。phục thoái hoại giả 。thử ngã kim thuyết 。hà đẳng duyên cụ 。 何者減相。若何等人。宗因喻等。三是緣具。 hà giả giảm tướng 。nhược/nhã hà đẳng nhân 。tông nhân dụ đẳng 。tam thị duyên cụ 。 彼如是人。則三種減。唯因譬喻。此二有過。 bỉ như thị nhân 。tức tam chủng giảm 。duy nhân thí dụ 。thử nhị hữu quá 。 以緣具故。宗則無減。以是言說之根本故。又義成故。 dĩ duyên cụ cố 。tông tức vô giảm 。dĩ thị ngôn thuyết chi căn bản cố 。hựu nghĩa thành cố 。 此久已說有三種減。因喻二減。 thử cửu dĩ thuyết hữu tam chủng giảm 。nhân dụ nhị giảm 。 若人分別此之三分。具足和合故名緣具。彼如是人。 nhược/nhã nhân phân biệt thử chi tam phần 。cụ túc hòa hợp cố danh duyên cụ 。bỉ như thị nhân 。 應三種減。若復有人因三相語。則是緣具。 ưng tam chủng giảm 。nhược/nhã phục hưũ nhân nhân tam tướng ngữ 。tức thị duyên cụ 。 彼人三種。云何有減。若緣具過。若譬喻減。 bỉ nhân tam chủng 。vân hà hữu giảm 。nhược/nhã duyên cụ quá/qua 。nhược/nhã thí dụ giảm 。 云何彼人而當有減。若緣具過。汝未知故。作如是說。 vân hà bỉ nhân nhi đương hữu giảm 。nhược/nhã duyên cụ quá/qua 。nhữ vị tri cố 。tác như thị thuyết 。 說喻減已。得緣具過。若復退壞。答曰。 thuyết dụ giảm dĩ 。đắc duyên cụ quá/qua 。nhược phục thoái hoại 。đáp viết 。 云何如是撾打虛空。 vân hà như thị qua đả hư không 。 若能捨離摩醯首羅之朋分已則可起心自謂黠慧爾乃攝取。 nhược/nhã năng xả ly Ma hề thủ la chi bằng phần dĩ tức khả khởi tâm tự vị hiệt tuệ nhĩ nãi nhiếp thủ 。 若耶須摩之朋分也。 nhược da tu ma chi bằng phần dã 。 汝此語言不能說於出世間法與世間法。復不相應。以其虛妄最凡鄙故。此如是故。 nhữ thử ngữ ngôn bất năng thuyết ư xuất thế gian pháp dữ thế gian pháp 。phục bất tướng ứng 。dĩ kỳ hư vọng tối phàm bỉ cố 。thử như thị cố 。 則不須答。若耶須摩論師說言。此言語法。 tức bất tu đáp 。nhược da tu ma Luận sư thuyết ngôn 。thử ngôn ngữ Pháp 。 云何復離世諦之法。此我今說。以何者是。 vân hà phục ly thế đế chi Pháp 。thử ngã kim thuyết 。dĩ hà giả thị 。 彼因三相。若何者法語為緣具。 bỉ nhân tam tướng 。nhược/nhã hà giả pháp ngữ vi/vì/vị duyên cụ 。 復以何者是因三相。 phục dĩ hà giả thị nhân tam tướng 。 問曰。朋中之法。相對朋無。復自朋成。 vấn viết 。bằng trung chi Pháp 。tướng đối bằng vô 。phục tự bằng thành 。 如聲無常。以造作故。因緣壞故。作已生故。 như thanh vô thường 。dĩ tạo tác cố 。nhân duyên hoại cố 。tác dĩ sanh cố 。 如是等故。若法造作。皆是無常。譬如瓶等。 như thị đẳng cố 。nhược/nhã Pháp tạo tác 。giai thị vô thường 。thí như bình đẳng 。 聲亦如是。作故無常。諸如是等。一切諸法。 thanh diệc như thị 。tác cố vô thường 。chư như thị đẳng 。nhất thiết chư pháp 。 作故無常。答曰。何名作法。為作名作。離作名作。 tác cố vô thường 。đáp viết 。hà danh tác pháp 。vi/vì/vị tác danh tác 。ly tác danh tác 。 此今解釋。若以作故。名為作者。聲是作法。 thử kim giải thích 。nhược/nhã dĩ tác cố 。danh vi tác giả 。thanh thị tác pháp 。 聲皆是作。是故名作。若如是者。朋法不攝。 thanh giai thị tác 。thị cố danh tác 。nhược như thị giả 。bằng Pháp bất nhiếp 。 則不得言。聲是朋法。若汝意謂。有如是過。 tức bất đắc ngôn 。thanh thị bằng Pháp 。nhược/nhã nhữ ý vị 。hữu như thị quá/qua 。 聲與作異。聲則非作。若法離作。不得言作。 thanh dữ tác dị 。thanh tức phi tác 。nhược/nhã Pháp ly tác 。bất đắc ngôn tác 。 以如是故。知聲非作。若聲非作。是則無法。 dĩ như thị cố 。tri thanh phi tác 。nhược/nhã thanh phi tác 。thị tắc vô Pháp 。 若無法者。云何言常。或言無常。若分別物。 nhược/nhã vô Pháp giả 。vân hà ngôn thường 。hoặc ngôn vô thường 。nhược/nhã phân biệt vật 。 分別物法。云何作聲。為有故作。為無故作。 phân biệt vật Pháp 。vân hà tác thanh 。vi/vì/vị hữu cố tác 。vi/vì/vị vô cố tác 。 此今解釋。有法不作。無亦不作。若法有無。 thử kim giải thích 。hữu pháp bất tác 。vô diệc bất tác 。nhược/nhã pháp hữu vô 。 亦不成作。若汝說言。聲是作法。故無常者。 diệc bất thành tác 。nhược/nhã nhữ thuyết ngôn 。thanh thị tác pháp 。cố vô thường giả 。 是事不然。又如汝說三種相故。是名作法。因及因語。 thị sự bất nhiên 。hựu như nhữ thuyết tam chủng tướng cố 。thị danh tác pháp 。nhân cập nhân ngữ 。 皆是緣具。則不相應。問曰。 giai thị duyên cụ 。tức bất tướng ứng 。vấn viết 。 云何名為不相應耶。答曰。以不成故。一切作法無三種相。 vân hà danh vi ất tướng ứng da 。đáp viết 。dĩ ất thành cố 。nhất thiết tác pháp vô tam chủng tướng 。 無朋對故。作朋之對。彼朋不作。是故相破。 vô bằng đối cố 。tác bằng chi đối 。bỉ bằng bất tác 。thị cố tướng phá 。 若不作者。是則無法。若無法者。云何破壞。 nhược/nhã bất tác giả 。thị tắc vô Pháp 。nhược/nhã vô Pháp giả 。vân hà phá hoại 。 如是兩朋。非等非勝。非有作法。若無法壞。 như thị lượng (lưỡng) bằng 。phi đẳng phi thắng 。phi hữu tác pháp 。nhược/nhã vô Pháp hoại 。 亦可說言。兔角破壞。以無體故。義不相應。 diệc khả thuyết ngôn 。thỏ giác phá hoại 。dĩ vô thể cố 。nghĩa bất tướng ứng 。 若汝意謂。無常之朋。常朋相對。如是隨起。 nhược/nhã nhữ ý vị 。vô thường chi bằng 。thường bằng tướng đối 。như thị tùy khởi 。 此我今說。汝甚愚癡。以不成法。而欲成法。 thử ngã kim thuyết 。nhữ thậm ngu si 。dĩ ất thành Pháp 。nhi dục thành Pháp 。 此無常者。名為無物。若無物者。則無自朋。 thử vô thường giả 。danh vi vô vật 。nhược/nhã vô vật giả 。tức vô tự bằng 。 自朋不成。不得隨起。不得迴轉。若如是者。 tự bằng bất thành 。bất đắc tùy khởi 。bất đắc hồi chuyển 。nhược như thị giả 。 不得言朋。如虛空等。以無物故。若汝說言。 bất đắc ngôn bằng 。như hư không đẳng 。dĩ vô vật cố 。nhược/nhã nhữ thuyết ngôn 。 他朋常者。是義不然。問曰。云何不然。 tha bằng thường giả 。thị nghĩa bất nhiên 。vấn viết 。vân hà bất nhiên 。 答曰常不成故。如此常者。為是有物。為是無物。 đáp viết thường bất thành cố 。như thử thường giả 。vi/vì/vị thị hữu vật 。vi/vì/vị thị vô vật 。 若是有物。瓶則是常。以有物故。若常無物。 nhược/nhã thị hữu vật 。bình tức thị thường 。dĩ hữu vật cố 。nhược/nhã thường vô vật 。 兔角應常。以無物故。是故不得言常無常。若汝說言。 thỏ giác ưng thường 。dĩ vô vật cố 。thị cố bất đắc ngôn thường vô thường 。nhược/nhã nhữ thuyết ngôn 。 作法隨自朋不離。是義不然。 tác pháp tùy tự bằng bất ly 。thị nghĩa bất nhiên 。 以其自朋不成就故。問曰。云何不成。答曰。 dĩ kỳ tự bằng bất thành tựu cố 。vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。 此說不成與朋相似。得言相似。以相似故。有自他朋。 thử thuyết bất thành dữ bằng tương tự 。đắc ngôn tương tự 。dĩ tương tự cố 。hữu tự tha bằng 。 而汝朋者。則不相應。以所成法。未成就故。 nhi nhữ bằng giả 。tức bất tướng ứng 。dĩ sở thành Pháp 。vị thành tựu cố 。 問曰。云何名為所成未成。答曰。 vấn viết 。vân hà danh vi/vì/vị sở thành vị thành 。đáp viết 。 以所成法是無常故。無常無物。如其無物。何處相似。 dĩ sở thành Pháp thị vô thường cố 。vô thường vô vật 。như kỳ vô vật 。hà xứ/xử tương tự 。 何者相似。謂瓶無常亦相似生。若如是說。 hà giả tương tự 。vị bình vô thường diệc tương tự sanh 。nhược như thị thuyết 。 所成之法。有異相似。得言相似。以相似故。 sở thành chi Pháp 。hữu dị tương tự 。đắc ngôn tương tự 。dĩ tương tự cố 。 有自他朋。此所成法。若有二種得言相似。瓶與無常。 hữu tự tha bằng 。thử sở thành Pháp 。nhược/nhã hữu nhị chủng đắc ngôn tương tự 。bình dữ vô thường 。 有二種法。得言相似。無二種法故不相似。 hữu nhị chủng Pháp 。đắc ngôn tương tự 。vô nhị chủng Pháp cố bất tương tự 。 彼所成法。若未生者。何名無常。 bỉ sở thành Pháp 。nhược/nhã vị sanh giả 。hà danh vô thường 。 云何名為所成成就。云何無常所成成就。問曰。 vân hà danh vi/vì/vị sở thành thành tựu 。vân hà vô thường sở thành thành tựu 。vấn viết 。 云何名為所成不成。答曰。然此所成。或時是聲。 vân hà danh vi/vì/vị sở thành bất thành 。đáp viết 。nhiên thử sở thành 。hoặc thời thị thanh 。 或是無常。或聲無常。若合或和。此等一切皆不可成。 hoặc thị vô thường 。hoặc thanh vô thường 。nhược/nhã hợp hoặc hòa 。thử đẳng nhất thiết giai bất khả thành 。 若不可成。為於何處有所成法。若分別物。 nhược/nhã bất khả thành 。vi/vì/vị ư hà xứ/xử hữu sở thành Pháp 。nhược/nhã phân biệt vật 。 分別物法。若有相似。 phân biệt vật Pháp 。nhược hữu tương tự 。 若汝意謂。離聲無常二種法。外更攝餘物。 nhược/nhã nhữ ý vị 。ly thanh vô thường nhị chủng Pháp 。ngoại cánh nhiếp dư vật 。 名所成者。是義不然。物不成故彼何者物。 danh sở thành giả 。thị nghĩa bất nhiên 。vật bất thành cố bỉ hà giả vật 。 離聲等二。於何處攝。而得言物。彼若是聲。 ly thanh đẳng nhị 。ư hà xứ/xử nhiếp 。nhi đắc ngôn vật 。bỉ nhược/nhã thị thanh 。 彼則不得名為所成。以成就故。若是無常。 bỉ tức bất đắc danh vi sở thành 。dĩ thành tựu cố 。nhược/nhã thị vô thường 。 彼無法故。所成不成。聲不能破。若是合者。 bỉ vô Pháp cố 。sở thành bất thành 。thanh bất năng phá 。nhược/nhã thị hợp giả 。 是亦不然。物與無物。不可得合。是故不合。 thị diệc bất nhiên 。vật dữ vô vật 。bất khả đắc hợp 。thị cố bất hợp 。 和亦如是。而不可得。 hòa diệc như thị 。nhi bất khả đắc 。 若復意謂。聲異所成。是義不然。無常與聲。 nhược phục ý vị 。thanh dị sở thành 。thị nghĩa bất nhiên 。vô thường dữ thanh 。 不別異故。不異成故。若汝說言。有朋法作。 bất biệt dị cố 。bất dị thành cố 。nhược/nhã nhữ thuyết ngôn 。hữu bằng Pháp tác 。 是義不然。離朋有法。義不成就。於佛法中。 thị nghĩa bất nhiên 。ly bằng hữu pháp 。nghĩa bất thành tựu 。ư Phật Pháp trung 。 離物以外。更無物法。問曰。緣具所成。 ly vật dĩ ngoại 。cánh vô vật Pháp 。vấn viết 。duyên cụ sở thành 。 此二相對。名物物法。答曰。緣具所成。二皆不成。 thử nhị tướng đối 。danh vật vật Pháp 。đáp viết 。duyên cụ sở thành 。nhị giai bất thành 。 離作物外。更無作法。如是作法。與朋不離。 ly tác vật ngoại 。cánh vô tác Pháp 。như thị tác Pháp 。dữ bằng bất ly 。 若作離朋。朋則非作。唯作是法。離作無法。 nhược/nhã tác ly bằng 。bằng tức phi tác 。duy tác thị pháp 。ly tác vô Pháp 。 不離於聲。而有作法是故偈言。 bất ly ư thanh 。nhi hữu tác pháp thị cố kệ ngôn 。 　生作唯相貌　　作者亦如是 　sanh tác duy tướng mạo 　　tác giả diệc như thị 　一切生不實　　生法如兔角 　nhất thiết sanh bất thật 　　sanh pháp như thỏ giác 如是作法。非有故有。非無故有。 như thị tác Pháp 。phi hữu cố hữu 。phi vô cố hữu 。 亦復非是有無故有。如是思量。作法三相。義不相應。 diệc phục phi thị hữu vô cố hữu 。như thị tư lượng 。tác pháp tam tướng 。nghĩa bất tướng ứng 。 作法無物語於何處得為緣具。若三種減。 tác pháp vô vật ngữ ư hà xứ/xử đắc vi/vì/vị duyên cụ 。nhược/nhã tam chủng giảm 。 若緣具過。 nhược/nhã duyên cụ quá/qua 。 又復語言。於三種相。則不相應。語所說法。 hựu phục ngữ ngôn 。ư tam chủng tướng 。tức bất tướng ứng 。ngữ sở thuyết pháp 。 皆空無故。無自相故。句之與語。非一非異。 giai không vô cố 。vô tự tướng cố 。cú chi dữ ngữ 。phi nhất phi dị 。 離字無句。非一非異。字微塵成。因微塵有。 ly tự vô cú 。phi nhất phi dị 。tự vi trần thành 。nhân vi trần hữu 。 然彼微塵。無分可得。以無分故。微塵自無。 nhiên bỉ vi trần 。vô phần khả đắc 。dĩ vô phần cố 。vi trần tự vô 。 不能有成。若起若滅。 bất năng hữu thành 。nhược/nhã khởi nhược/nhã diệt 。 問曰。如汝所言。所說法空。以法空故。 vấn viết 。như nhữ sở ngôn 。sở thuyết pháp không 。dĩ pháp không cố 。 語三種相。皆不成者。是義不然。所說有故。 ngữ tam chủng tướng 。giai bất thành giả 。thị nghĩa bất nhiên 。sở thuyết hữu cố 。 此語所說有可得故。因緣壞等。云何而言。所說法空。 thử ngữ sở thuyết hữu khả đắc cố 。nhân duyên hoại đẳng 。vân hà nhi ngôn 。sở thuyết pháp không 。 遮三種相。答曰。因緣破壞。義不相應。 già tam chủng tướng 。đáp viết 。nhân duyên phá hoại 。nghĩa bất tướng ứng 。 不成就故。聲因緣壞。云何相應。以念念故。 bất thành tựu cố 。thanh nhân duyên hoại 。vân hà tướng ứng 。dĩ niệm niệm cố 。 以不住故。既是無物。何處得有。因緣破壞。 dĩ ất trụ cố 。ký thị vô vật 。hà xứ/xử đắc hữu 。nhân duyên phá hoại 。 以不生故。猶如兔角。若復無常。此語三相。 dĩ ất sanh cố 。do như thỏ giác 。nhược phục vô thường 。thử ngữ tam tướng 。 若常無常。二不相應。如虛空無。又亦如瓶。 nhược/nhã thường vô thường 。nhị bất tướng ứng 。như hư không vô 。hựu diệc như bình 。 無有因緣。如是因緣。一切皆無。有二過故。 vô hữu nhân duyên 。như thị nhân duyên 。nhất thiết giai vô 。hữu nhị quá/qua cố 。 此等一切。悉皆如是。邪法所攝。皆是戲論。 thử đẳng nhất thiết 。tất giai như thị 。tà pháp sở nhiếp 。giai thị hí luận 。 破外道故。佛說因緣。 phá ngoại đạo cố 。Phật thuyết nhân duyên 。 問曰。若如是者。云何因緣。得言戲論。 vấn viết 。nhược như thị giả 。vân hà nhân duyên 。đắc ngôn hí luận 。 如來世尊以諸因緣是實故說。佛如是說。此無明等。 Như Lai Thế Tôn dĩ chư nhân duyên thị thật cố thuyết 。Phật như thị thuyết 。thử vô minh đẳng 。 是大苦聚。和合而生。若無明滅。大苦聚滅。 thị đại khổ tụ 。hòa hợp nhi sanh 。nhược/nhã vô minh diệt 。đại khổ tụ diệt 。 如來世尊說苦聖諦。或說苦滅。若是實者。 Như Lai Thế Tôn thuyết khổ thánh đế 。hoặc thuyết khổ diệt 。nhược/nhã thị thật giả 。 云何戲論。答曰。賢面當聽。此今略說。 vân hà hí luận 。đáp viết 。hiền diện đương thính 。thử kim lược thuyết 。 何名無明。以不能知四顛倒故。說名無明。云何名實。 hà danh vô minh 。dĩ ất năng trai tứ điên đảo cố 。thuyết danh vô minh 。vân hà danh thật 。 又言。苦是苦聖諦者。如來世尊不如是說。 hựu ngôn 。khổ thị khổ thánh đế giả 。Như Lai Thế Tôn bất như thị thuyết 。 如勝思惟梵天問經。佛言。梵天。 như thắng tư tánh phạm thiên vấn Kinh 。Phật ngôn 。phạm thiên 。 若彼苦是實聖諦者。一切牛猪。諸畜生等。應有實諦。 nhược/nhã bỉ khổ thị thật thánh đế giả 。nhất thiết ngưu trư 。chư súc sanh đẳng 。ưng hữu thật đế 。 何以故。以彼皆受種種苦故。又言。梵天。 hà dĩ cố 。dĩ bỉ giai thọ/thụ chủng chủng khổ cố 。hựu ngôn 。phạm thiên 。 若彼集是實聖諦者。六道眾生。應有實諦何以故。 nhược/nhã bỉ tập thị thật thánh đế giả 。lục đạo chúng sanh 。ưng hữu thật đế hà dĩ cố 。 以彼因集生諸趣故。又言。梵天。 dĩ bỉ nhân tập sanh chư thú cố 。hựu ngôn 。phạm thiên 。 若彼滅是實聖諦者。一切世間墮邪斷見說滅法者。應有聖諦。 nhược/nhã bỉ diệt thị thật thánh đế giả 。nhất thiết thế gian đọa tà đoạn kiến thuyết diệt pháp giả 。ưng hữu thánh đế 。 何以故。彼說滅法為涅槃故。又言。梵天。 hà dĩ cố 。bỉ thuyết diệt pháp vi/vì/vị Niết-Bàn cố 。hựu ngôn 。phạm thiên 。 若彼道是實聖諦者。緣於一切有為道者。 nhược/nhã bỉ đạo thị thật thánh đế giả 。duyên ư nhất thiết hữu vi đạo giả 。 應有實諦。何以故。以彼依有為法。求離有為法故。 ưng hữu thật đế 。hà dĩ cố 。dĩ bỉ y hữu vi Pháp 。cầu ly hữu vi Pháp cố 。 以是故知。苦非實諦。又復說言。知苦無生。 dĩ thị cố tri 。khổ phi thật đế 。hựu phục thuyết ngôn 。tri khổ vô sanh 。 是名苦實聖諦。是故如來經說偈言。 thị danh khổ thật thánh đế 。thị cố Như Lai Kinh thuyết kệ ngôn 。 　一諦名不生　　有人說四諦 　nhất đế danh bất sanh 　　hữu nhân thuyết Tứ đế 　道場不見一　　何況復有四 　đạo tràng bất kiến nhất 　　hà huống phục hưũ tứ 　如是未來世　　常有諸比丘 　như thị vị lai thế 　　thường hữu chư Tỳ-kheo 　惡意出家已　　如是壞我法 　ác ý xuất gia dĩ 　　như thị hoại ngã pháp 是故得知一切諸法悉皆不生。通達知者。 thị cố đắc tri nhất thiết chư pháp tất giai bất sanh 。thông đạt tri giả 。 是實聖諦。是故如來復有說言。須菩提。 thị thật thánh đế 。thị cố Như Lai phục hưũ thuyết ngôn 。Tu-bồ-đề 。 乃至無有微塵等法故名不生。彼何法知而得。 nãi chí vô hữu vi trần đẳng Pháp cố danh bất sanh 。bỉ hà Pháp tri nhi đắc 。 名為知不生法。若無生忍而得。名為無生法忍。 danh vi tri bất sanh pháp 。nhược/nhã vô sanh nhẫn nhi đắc 。danh vi Vô sanh Pháp nhẫn 。 以是故知。苦等四法。非四聖諦。 dĩ thị cố tri 。khổ đẳng tứ pháp 。phi tứ thánh đế 。 若如彼人之所分別。則非是智。若有能知不生不滅。 nhược như bỉ nhân chi sở phân biệt 。tức phi thị trí 。nhược hữu năng tri bất sanh bất diệt 。 乃得言諦。乃得言智。此如是義。 nãi đắc ngôn đế 。nãi đắc ngôn trí 。thử như thị nghĩa 。 聖須菩提問如來言。 Thánh Tu-bồ-đề vấn Như Lai ngôn 。 　為苦是涅槃　　苦智是涅槃 　vi/vì/vị khổ thị Niết-Bàn 　　khổ trí thị Niết-Bàn 　為集是涅槃　　集智是涅槃 　vi/vì/vị tập thị Niết-Bàn 　　tập trí thị Niết-Bàn 　為滅是涅槃　　滅智是涅槃 　vi/vì/vị diệt thị Niết-Bàn 　　diệt trí thị Niết-Bàn 　為道是涅槃　　道智是涅槃 　vi/vì/vị đạo thị Niết-Bàn 　　đạo trí thị Niết-Bàn 　佛言須菩提　　苦非是涅槃 　Phật ngôn Tu-bồ-đề 　　khổ phi thị Niết-Bàn 　苦智非涅槃　　苦集非涅槃 　khổ trí phi Niết-Bàn 　　khổ tập phi Niết-Bàn 　集智非涅槃　　苦滅非涅槃 　tập trí phi Niết-Bàn 　　khổ diệt phi Niết-Bàn 　滅智非涅槃　　道非是涅槃 　diệt trí phi Niết-Bàn 　　đạo phi thị Niết-Bàn 　道智非涅槃　　又復須菩提 　đạo trí phi Niết-Bàn 　　hựu phục Tu-bồ-đề 　四聖諦平等　　我說是涅槃 　tứ thánh đế bình đẳng 　　ngã thuyết thị Niết-Bàn 　如是涅槃者　　非苦非苦智 　như thị Niết-Bàn giả 　　phi khổ phi khổ trí 　如是次第至　　非道非道智 　như thị thứ đệ chí 　　phi đạo phi đạo trí 　時聖須菩提　　白佛言世尊 　thời Thánh Tu-bồ-đề 　　bạch Phật ngôn Thế Tôn 　復以何者是　　四聖諦平等 　phục dĩ hà giả thị 　　tứ thánh đế bình đẳng 　佛言須菩提　　所言平等者 　Phật ngôn Tu-bồ-đề 　　sở ngôn bình đẳng giả 　隨在於何處　　非苦非苦智 　tùy tại ư hà xứ/xử 　　phi khổ phi khổ trí 　如是次第至　　非道非道智 　như thị thứ đệ chí 　　phi đạo phi đạo trí 　若彼一切法　　一切法真如 　nhược/nhã bỉ nhất thiết pháp 　　nhất thiết pháp chân như 　不虛妄真如　　如是法住等 　bất hư vọng chân như 　　như thị pháp trụ/trú đẳng 　我說彼涅槃　　而非是苦等 　ngã thuyết bỉ Niết-Bàn 　　nhi phi thị khổ đẳng 　一切法不生　　以無自體故 　nhất thiết pháp bất sanh 　　dĩ vô tự thể cố 　如是說能知　　一切法不生 　như thị thuyết năng tri 　　nhất thiết pháp bất sanh 　是名實聖諦 　thị danh thật thánh đế 問曰。若如是者。以何義故。 vấn viết 。nhược như thị giả 。dĩ hà nghĩa cố 。 如來經中說四聖諦。答曰。此為次第隨順入故。佛如是說。 Như Lai Kinh trung thuyết tứ thánh đế 。đáp viết 。thử vi/vì/vị thứ đệ tùy thuận nhập cố 。Phật như thị thuyết 。 非第一義。或實或妄語。是故世尊說言。 phi đệ nhất nghĩa 。hoặc thật hoặc vọng ngữ 。thị cố Thế Tôn thuyết ngôn 。 梵天言實聖諦。實聖諦者。何處無實無妄語等。 phạm thiên ngôn thật thánh đế 。thật thánh đế giả 。hà xứ/xử vô thật vô vọng ngữ đẳng 。 以是義故。四顛倒起。此智非實。如是苦諦。 dĩ thị nghĩa cố 。tứ điên đảo khởi 。thử trí phi thật 。như thị khổ đế 。 實不成就。我義成就。 thật bất thành tựu 。ngã nghĩa thành tựu 。 問曰。我則不說非智為實。 vấn viết 。ngã tức bất thuyết phi trí vi/vì/vị thật 。 我說非智覺故名實。云何而說。於無常法謂是常法故名非智。 ngã thuyết phi trí giác cố danh thật 。vân hà nhi thuyết 。ư vô thường Pháp vị thị thường Pháp cố danh phi trí 。 於苦謂樂故名非智。無我謂我故名非智。 ư khổ vị lạc/nhạc cố danh phi trí 。vô ngã vị ngã cố danh phi trí 。 不淨謂淨故名非智。如是等者。皆非是智。 bất tịnh vị tịnh cố danh phi trí 。như thị đẳng giả 。giai phi thị trí 。 若於無常。能知無常。於苦知苦。於無我法。 nhược/nhã ư vô thường 。năng tri vô thường 。ư khổ tri khổ 。ư vô ngã Pháp 。 能知無我。於不淨法。能知不淨。如是知者。 năng tri vô ngã 。ư bất tịnh Pháp 。năng tri bất tịnh 。như thị tri giả 。 彼得言智。彼得言實。如是我說智名為實。非無智實。 bỉ đắc ngôn trí 。bỉ đắc ngôn thật 。như thị ngã thuyết trí danh vi thật 。phi vô trí thật 。 答曰。此癡臭氣風來薰我以戲論故。 đáp viết 。thử si xú khí phong lai huân ngã dĩ hí luận cố 。 此癡最大樂著智故。問曰。云何。答曰。偈言。 thử si tối Đại lạc/nhạc trước/trứ trí cố 。vấn viết 。vân hà 。đáp viết 。kệ ngôn 。 　若其有無常　　可得言有常 　nhược/nhã kỳ hữu vô thường 　　khả đắc ngôn hữu thường 　既無少無常　　何處當有常 　ký vô thiểu vô thường 　　hà xứ/xử đương hữu thường 　若其少有苦　　可得言有樂 　nhược/nhã kỳ thiểu hữu khổ 　　khả đắc ngôn hữu lạc/nhạc 　既無微少苦　　何處當有樂 　ký vô vi thiểu khổ 　　hà xứ/xử đương hữu lạc/nhạc 　若少有無我　　可得言有我 　nhược/nhã thiểu hữu vô ngã 　　khả đắc ngôn hữu ngã 　既無有無我　　何處當有我 　ký vô hữu vô ngã 　　hà xứ/xử đương hữu ngã 　若有不寂靜　　可得有寂靜 　nhược hữu bất tịch tĩnh 　　khả đắc hữu tịch tĩnh 　既無不寂靜　　何處有寂靜 　ký vô bất tịch tĩnh 　　hà xứ/xử hữu tịch tĩnh 而於色體。貪取著已。或分別常。分別無常。 nhi ư sắc thể 。tham thủ trước dĩ 。hoặc phân biệt thường 。phân biệt vô thường 。 色自體空。畢竟無物。何處有常。及有無常。 sắc tự thể không 。tất cánh vô vật 。hà xứ/xử hữu thường 。cập hữu vô thường 。 如是等類。如色如是。至一切法。皆此因緣。 như thị đẳng loại 。như sắc như thị 。chí nhất thiết pháp 。giai thử nhân duyên 。 成就戲論。然此因緣。亦是戲論。非唯因緣。 thành tựu hí luận 。nhiên thử nhân duyên 。diệc thị hí luận 。phi duy nhân duyên 。 如是戲論。乃至取佛。亦是戲論。 như thị hí luận 。nãi chí thủ Phật 。diệc thị hí luận 。 問曰。云何。答曰。善男子。聽汝勿憍慢。 vấn viết 。vân hà 。đáp viết 。Thiện nam tử 。thính nhữ vật kiêu mạn 。 佛智難解。世尊偈言。 Phật trí nạn/nan giải 。Thế Tôn kệ ngôn 。 　持心如金剛　　深信佛智慧 　trì tâm như Kim cương 　　thâm tín Phật trí tuệ 　知心地無我　　能聞微細智 　tri tâm địa vô ngã 　　năng văn vi tế trí 今汝善意生。金剛心善。 kim nhữ thiện ý sanh 。Kim cương tâm thiện 。 面汝今聽說戲論不戲論相。 diện nhữ kim thính thuyết hí luận bất hí luận tướng 。 問曰。云何。答曰。此如是義。佛大經中。 vấn viết 。vân hà 。đáp viết 。thử như thị nghĩa 。Phật Đại Nhật kinh trung 。 覺菩薩故言。須菩提。非體不覺非體。須菩提言。 giác Bồ Tát cố ngôn 。Tu-bồ-đề 。phi thể bất giác phi thể 。Tu-bồ-đề ngôn 。 世尊。云何體能覺非體耶。佛言。不爾。 Thế Tôn 。vân hà thể năng giác phi thể da 。Phật ngôn 。bất nhĩ 。 須菩提。須菩提言。世尊。云何非體能覺體耶。 Tu-bồ-đề 。Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。vân hà phi thể năng giác thể da 。 佛言。不爾。須菩提。須菩提言。世尊。 Phật ngôn 。bất nhĩ 。Tu-bồ-đề 。Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。 云何體能覺體耶。佛言。不爾。須菩提。須菩提言。世尊。 vân hà thể năng giác thể da 。Phật ngôn 。bất nhĩ 。Tu-bồ-đề 。Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。 云何非體能覺非體耶。佛言。不爾。須菩提。 vân hà phi thể năng giác phi thể da 。Phật ngôn 。bất nhĩ 。Tu-bồ-đề 。 須菩提言。世尊。云何一切法不可得耶。 Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。vân hà nhất thiết pháp bất khả đắc da 。 不可覺耶。不可證耶。若體不覺非體。非體不覺體。 bất khả giác da 。bất khả chứng da 。nhược/nhã thể bất giác phi thể 。phi thể bất giác thể 。 體不覺體非體不覺非體。此當無耶。佛言。 thể bất giác thể phi thể bất giác phi thể 。thử đương vô da 。Phật ngôn 。 有覺有得。非此四句法。須菩提言。世尊。云何覺。 hữu giác hữu đắc 。phi thử tứ cú Pháp 。Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。vân hà giác 。 佛言。須菩提。非體非非體。彼如是覺。 Phật ngôn 。Tu-bồ-đề 。phi thể phi phi thể 。bỉ như thị giác 。 何處無戲論。彼如是覺。非戲論。非戲論法。 hà xứ/xử vô hí luận 。bỉ như thị giác 。phi hí luận 。phi hí luận Pháp 。 彼如是覺。慧命須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。 bỉ như thị giác 。tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 何者戲論。佛言。須菩提。色常無常者。 hà giả hí luận 。Phật ngôn 。Tu-bồ-đề 。sắc thường vô thường giả 。 菩薩摩訶薩戲論。須菩提。受想行識常無常者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hí luận 。Tu-bồ-đề 。thọ tưởng hành thức thường vô thường giả 。 菩薩摩訶薩戲論。若知色。若不知色者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hí luận 。nhược/nhã tri sắc 。nhược/nhã bất tri sắc giả 。 菩薩摩訶薩戲論。如是知受想行識。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hí luận 。như thị tri thọ tưởng hành thức 。 不知受想行識者。菩薩摩訶薩戲論。知苦聖諦者戲論。 bất tri thọ tưởng hành thức giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hí luận 。tri khổ thánh đế giả hí luận 。 斷集者戲論。證滅者戲論。修道者戲論。 đoạn tập giả hí luận 。chứng diệt giả hí luận 。tu đạo giả hí luận 。 修行四禪者戲論。修行四無量。四無色。三摩跋提。 tu hành tứ Thiền giả hí luận 。tu hành tứ vô lượng 。tứ vô sắc 。Tam Ma Bạt Đề 。 四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。 tứ niệm xứ 。tứ chánh cần 。tứ như ý túc 。ngũ căn 。ngũ lực 。thất giác phần 。 八聖道者戲論。修行空解脫門。 bát Thánh đạo giả hí luận 。tu hành không giải thoát môn 。 無相無願解脫門者戲論。修行八解脫。九次第。隨順行。 vô tướng vô nguyện giải thoát môn giả hí luận 。tu hành bát giải thoát 。cửu thứ đệ 。tùy thuận hạnh/hành/hàng 。 三摩跋提者戲論。得須陀洹果。斯陀含果。 Tam Ma Bạt Đề giả hí luận 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。Tư đà hàm quả 。 阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道者戲論。 A-na-hàm quả 。A-la-hán quả 。Bích Chi Phật đạo giả hí luận 。 我得緣覺菩提者戲論。我具足滿十菩薩地者戲論。 ngã đắc duyên giác Bồ-đề giả hí luận 。ngã cụ túc mãn thập  Bồ Tát địa giả hí luận 。 我得菩薩行者戲論。我教化眾生。 ngã đắc Bồ Tát hạnh giả hí luận 。ngã giáo hóa chúng sanh 。 令成就者戲論。我生如來十力者戲論。我得四無所畏。 lệnh thành tựu giả hí luận 。ngã sanh Như Lai thập lực giả hí luận 。ngã đắc tứ vô sở úy 。 四無礙智。十八不共法滿足者戲論。 tứ vô ngại trí 。thập bát bất cộng pháp mãn túc giả hí luận 。 我得一切具足者戲論。我斷一切結習者戲論。 ngã đắc nhất thiết cụ túc giả hí luận 。ngã đoạn nhất thiết kết/kiết tập giả hí luận 。 彼菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜。 bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。 已知色若常無常戲論。不應如是戲論。 dĩ tri sắc nhược/nhã thường vô thường hí luận 。bất ưng như thị hí luận 。 菩薩如是不戲論乃至我得一切智者戲論。不應如是戲論。 Bồ Tát như thị bất hí luận nãi chí ngã đắc nhất thiết trí giả hí luận 。bất ưng như thị hí luận 。 如是不戲論。何以故。自體自體不戲論。 như thị bất hí luận 。hà dĩ cố 。tự thể tự thể bất hí luận 。 非自體非自體不戲論。自體非自體不戲論。 phi tự thể phi tự thể bất hí luận 。tự thể phi tự thể bất hí luận 。 非自體自體不戲論。更無有法可以戲論。何處戲論。 phi tự thể tự thể bất hí luận 。cánh vô hữu Pháp khả dĩ hí luận 。hà xứ/xử hí luận 。 誰為戲論何者戲論。云何戲論。是故須菩提。 thùy vi/vì/vị hí luận hà giả hí luận 。vân hà hí luận 。thị cố Tu-bồ-đề 。 色不戲論。乃至識不戲論。 sắc bất hí luận 。nãi chí thức bất hí luận 。 略說乃至菩提不戲論。如是須菩提。菩薩摩訶薩如是不戲論。 lược thuyết nãi chí Bồ-đề bất hí luận 。như thị Tu-bồ-đề 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị bất hí luận 。 應如是修行般若波羅蜜須菩提言。世尊。 ưng như thị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。 云何色不戲論。乃至識不戲論。 vân hà sắc bất hí luận 。nãi chí thức bất hí luận 。 略說乃至菩提不戲論。佛告慧命須菩提言。須菩提。色無自體。 lược thuyết nãi chí Bồ-đề bất hí luận 。Phật cáo tuệ mạng Tu-bồ-đề ngôn 。Tu-bồ-đề 。sắc vô tự thể 。 乃至識無自體。略說乃至一切智無自體。 nãi chí thức vô tự thể 。lược thuyết nãi chí nhất thiết trí vô tự thể 。 彼不戲論。須菩提。如是因緣色不戲論。 bỉ bất hí luận 。Tu-bồ-đề 。như thị nhân duyên sắc bất hí luận 。 乃至識不戲論。乃至一切智不戲論。 nãi chí thức bất hí luận 。nãi chí nhất thiết trí bất hí luận 。 如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜。成菩薩法。汝今善意。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。thành Bồ Tát Pháp 。nhữ kim thiện ý 。 知此戲論不戲論相。偈言。 tri thử hí luận bất hí luận tướng 。kệ ngôn 。 　佛已說因緣　　斷諸戲論法 　Phật dĩ thuyết nhân duyên 　　đoạn chư hí luận Pháp 　故我稽首禮　　說法師中勝 　cố ngã khể thủ lễ 　　thuyết pháp sư trung thắng 此偈成就四種所得。戲論則斷。 thử kệ thành tựu tứ chủng sở đắc 。hí luận tức đoạn 。 順中論義入大般若波羅蜜經初品法門卷 thuận trung luận nghĩa nhập Đại Bát-nhã Ba-la-mật Kinh sơ phẩm Pháp môn quyển ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:00:01 2008 ============================================================